Dasar Pemikiran
Para pakar ekonomi syariah dan praktisi perbankan dan keuangan syariah, tidak cukup hanya mengetahui fikih muamalah dan aplikasinya saja, tetapi yang lebih penting adalah memahami ushul fiqh dan maqashid syariah dari setiap produk perbankan dan keuangan syariah.
Semua ulama sepakat bahwa ushul fiqh menduduki posisi yang sangat penting dalam ilmu-ilmu syariah. Imam Asy-Syatibi (w.790 H), dalam Al-Muwafaqat_, mengatakan, _mempelajari ilmu ushul fiqh merupakan sesuatu yang dharuri (sangat penting dan mutlak diperlukan), karena melalui ilmu inilah dapat diketahui kandungan dan maksud setiap dalil syara’ (Al-quran dan hadits) sekaligus bagaimana menerapkan dalil-dalil syariah itu di lapangan.Menurut Al-Amidy dalam kitab Al-Ihkam fi Ushulil Ahkam, Siapa yang tidak menguasai ilmu ushul fiqh, maka diragukan ilmunya, karena tidak ada cara untuk mengetahui hukum Allah (syariah) kecuali dengan ilmu ushul fiqh. \
Senada dengan itu, Imam Al-Ghazali mengatakan bahwa ilmu ushul fiqh merupakan satu di antara tiga ilmu yang harus dikuasai setiap ulama mujtahid, dua lainya adalah hadits dan bahasa Arab. Prof. Dr. Salam Madkur (Mesir), mengutip pendapat Al-Razy yang mengatakan bahwa ilmu ushul fiqh adalah ilmu yang paling penting yang mesti dimiliki setiap ulama mujtahid. Ulama ekonomi syariah sesungguhnya (seharusnya) adalah bagian dari ulama mujtahid, karena ulama ekonom syariah harus berijtihad memecahkan berbagai persoalan ekonomi, menjawab pertanyaan-pertanyaan boleh tidaknya berbagai transaksi bisnis modern, halal haramnya bentuk bisnis tertentu, memberikan solusi pemikiran ekonomi, memikirkan akad-akad yang relevan bagi lembaga keuangan syariah. Memberikan fatwa ekonomi syariah, jika diminta oleh masyarakat ekonomi syariah. Untuk mengatasi semua itu, seorang ahli syariah atau dewan syariah, harus menguasai ilmu ushul fiqh secara mendalam karena ilmu ini diperlukan untuk berijtihad.
Seorang pakar ekonomi syariah yang menduduki posisi sebagai dosen, pakar ekonomi Islam (Guru Besar dan Doktor), Direktur /pejabat tinggi di bank syariah, Dewan Pengawas Syariah apalagi pejabat regulator syariah (OJK dan BI) dan dewan syariah, mestilah menguasai ilmu ushul fiqh bersama ilmu-ilmu terkait, seperti qaw’aid fiqh, tarikh tasyri’fil muamalah, falsafah hukum Islam, maqashid syariah, tafsir ekonomi, hadits-hadits ekonomi, mushtalahul hadits, bahkan sejarah pemikiran ekonomi Islam.
Oleh karena penting dan strategisnya penguasaan ilmu ushul fiqh, maka para ahli ushul fiqh mengatakan, bahwa untuk menjadi seorang faqih (ahli fiqh), tidak diharuskan membaca seluruh kitab-kitab fiqh yang begitu melimpah dari semua mazhab secara luas dan detail, tetapi cukup memiliki kemampuan dan kompetensi ilmu ushul fiqh, yaitu kemampuan istinbath dalam mengeluarkan kesimpulan hukum dari teks-teks dalil melalui penelitian dan metode tertentu yang dibenarkan syari’at, baik ijtihad istinbathy maupun ijtihad tathbiqy, ijtihad intiqa’iy maupun ijtihad insya’iy. Metodologi istinbath tersebut disebut ushul fiqh. Demikianlah pentingnya ilmu ushul fiqh bagi seorang ulama dan pakar ekonomi Islam.
Ilmu ushul fiqh memberikan pemahaman tentang metodologi istinbath (penetapan hukum Islam) para ulama dalam merumuskan dan memutuskankan suatu masalah hukum Islam, karena itu ushul fiqh adalah metodologi yurisprudensi Islam, yaitu metodologi ilmu hukum Islam yang menghasilkan produk-produk hukum Islam, menghasilkan fikih muamalah, fatwa-fatwa dan regulasi.
Ilmu Ushul fiqh memberikan dalil-dalil syariah dan argumentasi syariah mengenai suatu kebijakan, produk, system dan mekanisme perbankan syariah. Ushul fiqh yang berwawasan maqashid syariah memberikan perspektif filosofis dan pemikiran rasional tentang akad-akad pada setiap produk perbankan syariah. Ilmu Ushul fiqh adalah ilmu hukum Islam yang sering disebut juga sebagai The Principle of Islamic Jurisprudence. Hal ini dikarenakan ushul fiqh bermuatan prinsip-prinsip yurisprudensi Islam (ilmu hukum Islam). Ushul fiqh berisi teori-teori hukum Islam, kaedah-kaedah perumusan dan penetapan hukum atau dictum Islam_, yang pada forum workshop eksekutif Iqtishad dikhususkan tentang teori hukum tentang ekonomi keuangan syariah.
Ushul Fiqh adalah ibu (induk) dari semua ilmu syariah, karena itu ushul fiqh adalah induk dari ilmu ekonomi syariah. Keputusan-keputusan fikih muamalah keuangan dan seluruh ketentuan ekonomi Islam di bidang makro dan mikro pastilah menggunakan metodologi ilmu ushul fiqh. Apabila fikih muamalah dan semua peraturan hukum Islam adalah produk ijtihad, maka ushul fiqh adalah metodologi berijtihad untuk menghasilkan produk-produk fiqh, fatwa dan segala bentuk regulasi, karena itulah, regulator, pembuat peraturan dan Undang-Undang seharusnya memahami dengan baik ilmu ushul fiqh, karena ushul fiqh adalah metodologi ijtihad untuk menghasilkan produk fikih muamalah, fatwa, regulasi dan Undang-Undang.
Ushul fiqh juga adalah disiplin ilmu syariah yang memberikan landasan dan kerangka epistimologi ilmu ekonomi Islam, sehingga, kajian epestimologi ekonomi syariah tidak bisa melepaskan diri dari disiplin ilmu ushul fiqh. Professor Masudul Alam Choudhuriy telah membahas epistemology ekonomi Islam dengan menjadikan ushul fiqh sebagai acuan, kerangka dan teorinya sekaligus.
Dalam disiplin ilmu ushul fiqh pembahasan mengenai dasar-dasar pemikiran dan kaedah-kaedah yang sangat diperlukan sebagai pijakan dasar dalam membangun sebuah formulasi hukum ekonomi Islam yang diinginkan dibahas secara holistic, komprehensif dan tuntas. Dengan perkataan lain ushul fiqh adalah disiplin ilmu yang paling penting sebagai perangkat metodologis yang paling berkompeten guna menyusun, membentuk dan memberi corak ekonomi Islam yang diharapkan.
Dalam pengembangan hukum syariah selama ini, permasalahan krusial yang menghambat upaya pembaharuan dan reformulasi hukum Islam adalah miskinnya metodologi. Kenyatan itu lebih parah terjadi di bidang ekonomi syariah saat ini, dimana kajian-kajian akademis ekonomi syariah masih miskin metodologi syariah, artinya miskin ilmu ushul fiqh yang mencerahkan, ushul fiqh yang bermuatan maqashid syariah, yang kaya dengan wawasan historis, rasional dan filosofis, akibat kemiskinan metodologi itu, maka pandangan-pandangan, pemikiran-pemikiran ekonomi syariah serta pemahaman para pakar ekonomi syariah selalu kurang tepat, parsial, atomistis bahkan terkadang dangkal.
Ilmu ushul fiqh sangat langka diajarkan dalam materi-materi training perbankan syariah dan Lembaga Keuangan Syariah, bahkan materi bahasannya tidak ditemukan sama sekali.Oleh karena itu para pakar ekonomi Islam dan SDM bank syariah termasuk regulator syariah sangat jarang memahami ilmu ushul fiqh. Padahal disiplin ini menduduki posisi utama dalam ilmu ekonomi syariah, khususnya bagi para pimpinan bank, regulator, dewan fatwa, terlebih dosen-dosen di Program Pasca-sarjana ekonom-Islam.
Ilmu ushul fiqh akan meningkatkan derajat intelektualisme para akademisi dari taqlid (muqallid) kepada muttabi’, bahkan bagi ulama bisa menjadi mufti dan mujtahid. Para Guru Besar, Doktor dan dosen Pascasarjana yang memberi kuliah di kampus, para pengawas dan regulator di OJK, Bank Indonesia atau praktisi yang menjabat posisi penting di perbankan (direksi, divisi legal, product development, ALCO, auditor, DPS), juga konsultan, sepatutnya (seharusnya) mengetahui ilmu ushul fiqh di bidang ekonomi keuangan, agar pengetahuannya di bidang ekonomi syariah komprehensif dan holistic. Karena ia melandasi pengetahuan fikih muamalahnya dengan seperangkat metodologi, alasan-alasan rasional dan filosofis, argumentasi-argumentasi dan dalil-dalilnya secara syariah serta maqashid syariahnya. Maqashid syariah menduduki posisi yang paling utama dalam ilmu ushul fiqh. Tanpa pendekatan maqashid syariah, maka ushul fiqh akan kering dan menghasilkan keputusan dan ketetapan yang artificial dan kering pula.
Maqashid Syariah
Maqashid syariah adalah jantung dalam ilmu ushul fiqh, karena itu maqashid syariah menduduki posisi yang sangat penting dalam merumuskan ekonomi syariah, Maqashid syariah tidak saja diperlukan untuk merumuskan kebijakan-kebijakan ekonomi makro (moneter, fiscal ; public finance), tetapi juga untuk menciptakan produk-produk perbankan dan keuangan syariah serta teori-teori ekonomi mikro lainnya. Maqashid syariah juga sangat diperlukan dalam membuat regulasi perbankan dan lembaga keuangan syariah.
Para ulama ushul fiqh sepakat bahwa pengetahuan maqashid syariah menjadi syarat utama dalam berijtihad untuk menjawab berbagai problematika kehidupan ekonomi dan keuangan yang terus berkembang. Maqashid syariah tidak saja diperlukan untuk merumuskan kebijakan-kebijakan ekonomi makro (moneter, fiscal ; public finance), tetapi juga untuk menciptakan produk-produk perbankan dan keuangan syariah serta teori-teori ekonomi mikro lainnya.
Fathi al-Daraini dalam buku Al-Fiqh al-Islam al-muqarin ma’a al-mazahib mengatakan bahwa pengetahuan tentang maqashid syariah merupakan pengetahuan yang utama dan memiliki proyeksi masa depan dalam rangka pengembangan teori ushul fiqh, karena itu maqashid syariah menurutnya merupakan ilmu yang berdiri sendiri.
Dalam melakukan ijtihad seorang mujtahid harus menguasai maqashid syariah. ‘Abdul wahhab Khallaf dalam Buku Ilmu Ushul Fiqh menyebut dengan tegas bahwa nash-nash syariah tidak dapat dipahami secara tepat dn benar kecuali oleh seseorang yang mengetahui maqashid syariah dan asbabun nuzul (latar belakang historis turunnya ayat). Keberhasilan penggalian hukum ekonomi Islam dari dalil-dalil Al-Quran dan hadits sangat ditentukan oleh pengetahuan tentang maqashid al-syariah yang dapat ditelaah dari dalil-dalil tafshili (al-quran dan sunnah).
Maqashid syariah tidak saja menjadi faktor yang paling menentukan dalam melahirkan produk-produk ekonomi syariah yang dapat berperan ganda (alat sosial kontrol dan rekayasa sosio-econonomy) untuk mewujudkan kemaslahatan manusia, tetapi juga lebih dari itu, maqashid syariah dapat memberikan dimensi filosofis dan rasional terhadap produk-produk hukum ekonomi Islam yang dilahirkan dalam aktivitas ijtihad ekonomi syariah kontemporer. Maqashid syaiah akan memberikan pola pemikiran yang rasional dan substansial dalam memandang akad-akad dan produk-produk perbankan syariah. Hanya dengan pendekatan maqashid syariah-lah produk perbankan dan keuangan syariah dapat berkembang dengan baik dan dapat meresponi kemajuan bisnis yang terus berubah dengan cepat.
Tanpa maqashid syariah, maka semua regulasi, fatwa, produk keuangan dan perbankan, kebijakan fiscal dan moneter, akan kehilangan substansi syariahnya. Tanpa maqashid syariah, fikih muamalah yang dikembangkan dan regulasi perbankan dan keuangan yang hendak dirumuskan akan kaku dan statis, akibatnya lembaga perbankan dan keuangan syariah akan sulit dan lambat berkembang. Tanpa pemahaman ushul fiqh dan maqashid syariah, maka pengawas dari regulator gampang menyalahkan yang benar ketika mengaudit bank-bank syariah. Tanpa maqashid syariah, maka regulator (pengawas) akan gampang menolak produk inovatif yang sudah sesuai syariah. Tanpa pemahaman maqashid syariah maka regulasi dan ketentuan tentang PSAK syariah akan rancu, kaku dan dan mengalami kesalahan fatal. Jiwa maqashid syariah akan mewujudkan fikih muamalah yang elastis, fleksibel, lincah dan senantiasa bisa sesuai dengan perkembangan zaman(sholihun li kulli zaman wa makan). Penerapan maqashid syariah akan membuat bank syariah dan LKS semakin cepat berkembang dan kreatif menciptakan produk-produk baru, sehingga tidak kalah dengan produk bank-bank konvensional.
Berdasarkan paparan di atas, maka para pejabat Bank Indonesia yang mengawasi dan mengaudit bank syariah, dan pejabat OJK yang mengawasi/meregulasi LKS, wajib sekali (mutlak, tidak bisa ditawar), harus memiliki kompetensi yang terstandar, Untuk itulah dibutuhkan sertifikasi ushul fiqh bagi regulator keuangan syariah, dan karena itu pula mereka wajib mengikuti training dan workshop ushul fiqh tentang perbankan dan keuangan syariah. Demikian pula halnya bagi auditor eksternal dan internal perbankan dan lembaga keuangan syariah terlebih bagi para perumus PSAK, hukumnya semakin wajib. Selama ini belum ada seorang pun auditor dan pengurus IAI yang mengikuti training ushul fiqh certified, sehingga kompetensi mereka dalam bidang syariah sebenarnya belum terstandarisiasi. Realita ini sangat berbahaya jika dibiarkan terus menerus.
Sejalan dengan pertumbuhan perbankan dan keuangan syariah yang semakin cepat, kekurangan ini harus diperbaiki secara bertahap. Apalagi para pengawas bank syariah dari Bank Indonesia di seluruh daerah Indonesia, hukumnya wajib memiliki kompetensi ilmu syariah yang terstandar, yaitu ilmu ushul fiqh perbankan, yang selama ini terabaikan oleh lembaga otoritas tersebut. Dampak buruk dari mengabaikan pilar penting ini, adalah terjadinya kekakuan, kesempatan dan bahkan kesalahan dalam pengawasan dan pengauditan, Banyak sekali (bahkan tidak terhitung jumlahnya), keluhan dan pengaduan praktisi perbankan syariah tentang kejumudan (kekakuan, dan kefatalan) yang dilakukan oleh personil pengawas bank dari lembaga regulator pemerintah tersebut, terutama pengawas di daerah-daerah di seluruh wilayah Indonesia.
Ushul Fiqh di Perguruan Tinggi
Perkembangan Program Pendidikan S1, S2 dan S3 Ekonomi Syariah di Indonesia makin pesat seiring dengan pertumbuhan perbankan dan keuangan syariah. Ushul Fiqh dan Qawaid fiqh adalah mata kuliah wajib di program-program tersebut. Namun silabus ushul fiqh dan materi yang disampaikan, umumnya masih sangat jauh tertinggal dari kebutuhan dan tuntutan industri perbankan dan keuangan kontemporer. Hampir semua materi mata kuliah ushul fiqh di Program Pascasarjana (Ekonomi Syariah) di Indonesia belum memecahkan masalah-masalah dan kasus-kasus finance dan perbankan kontemporer dalam analisis ushul fiqh dan maqashid syariah. Akibatnya target pengajaran ilmu ushul fiqh tidak tercapai. Mereka menganggap bahwa ilmu ushul fiqh yang diajarkan adalah ilmu ushul fiqh di fakultas syariah di UIN, IAIN atau STAIN. Padahal ilmu ushul fiqh yang diajarkan Program Pascasarjana Ekonomi Syariah berbeda materinya dengan pengajaran ushul fiqh pada umumnya.
Silabus ushul fiqh yang dikembangkan di universitas-universitas yang membuka prodi/konsentrasi ekonomi syariah masih berkutat dengan kasus-kasus beberapa abad silam, bahkan 1 millenium silam, sangat sedikit tentang kasus-kasus financial dan ekonomi apalagi mengenai kasus-kasus financial kontemporer, nyaris tidak tersentuh sama sekali. Buku ushul fiqh lebih banyak diwarnai contoh kasus-kasus ibadah, jinayah, munakahat dan non ekonomi financial. Kalaupun ada sedikit ekonomi, kasusnya sangat sederhana. Akibatnya, mata kuliah ushul fiqh yang diajarkan tidak bisa menjawab dan meresponi isu-isu dan problem keuangan kontemporer, seperti hedging (swap, forward, options), margin during contruction,profit equalization reserve (PER), trade finance dan overseas financing puluhan kasus hybrid contracts, hybrid take over dan refinancing, instrument money market inter bank, skim-skim sukuk, repo, pembiayaan sindikasi antar bank syariah atau dgn konvensional, restrukturisasi, pembiayaan property indent, ijarah maushufash fiz zimmah, hybrid take over dan refinancing, forfeiting, skim KTA, pembiayaan multi guna, desain kartu kredit, hukum-hukum terkait jaminan fiducia, hypoteik dan hak tanggungan, serta sejumlah kasus-kasus baru yang terus bermunculan. Kesenjangan ini pada gilirannya tidak bisa mengantar seorang akademisi ataupun praktisi kepada pemahaman metodologi istimbath masalah masalah ekonomi keuangan kontemporer, yang semakin kompleks.
Kesenjangan antara materi ushul fiqh yang diajarkan di universitas-universitas dengan kasus-kasus aktual yang hendak dijawab dan dibutuhkan industri keuangan tidak boleh dibiarkan berlangsung. Untuk itulah kami akan memberikan materi kuliah terbaru dan silabus terbaru ekonomi syariah di S2 dan S3 (bisa juga sebagiannya untuk S1) melalui Training dan Workshop Ushul Fiqh Ekonomi Keuangan kontemporer bagi dosen ushul fiqh, dosen fiqh muamalah dan dosen ekonomi Islam, dosen Islamic Finance, dosen qawaid fiqh di seluruh Perguruan Tinggi Indonesia, yang memiliki program ekonomi Islam, baik Perguruan Tinggi Agama Islam, UIN, IAIN, STAIN, maupun Perguruan Tinggi Umum dan Swasta.
Para Guru Besar Ushul Fiqh, Guru Besar Syariah, Fikih Muamalah, Guru Besar Ekonomi, Guru Besar Hukum, dan Doktor Ekonomi Islam, Doktor Syariah, Doktor Ekonomi yang peduli (berminat) ilmu ekonomi syariah, mutlak harus memahami Ushul Fiqh Keuangan Islam kontemporer dengan baik. Untuk itu para pakar pakar syariah tersebut harus memahami ilmu finance kontemporer, praktik dan perkembangannya. Forum Workshop Iqtishad Consulting ini, akan menyambungifkan ilmu ushul fiqh dengan problematika dan kasus-kasus keuangan kontemporer yang terus berubah dan berkembang. Perlu kami sampaikan, bahwa materi Training dan Workshop Ushul Fiqh dan Maqashid syariah belum ada di buku-buku teks (baik Arab maupun English), karena itu materinya dan analisisnya betul-betul segar, aktual dan mencerahkan, yang kasus-kasusnya malah seringkali specifik keIndonesia-an.
Oleh karena itu, semua dosen Ushul Fiqh di Perguruan Tinggi di Indoenesia, baik dosen Program Doktor, Dosen Program Magister dan Strata 1, sebaiknya (bahkan harus) mengikuti forum Workshop Ekselutif Maqashid Syariah pada Ekonomi, Keuangan dan Perbankan, agar materi pengajaran (kuliah)nya terhadap mahasiswa menjadi segar, baru, kontekstual, solutif dan mencerahkan, sehingga bisa melahirkan dosen, DPS, sarjana dan praktisi yang berkualitas.
Sasaran dan Ketentuan Peserta :
- Para Guru Besar yang mengajarkan mata kuliah ekonomi syariah atau terkait dgn ekonomi syariah
- Dewan Pengawas Syariah, Bank Syariah dan Lembaga Keuangan Syariah.
- Dosen Pascasarjana Ekonomi Islam di UIN, IAIN, STAIN, PTAIS, dan PTN.
- Dekan FEBI dan Dekan Fakultas Syariah.
- Dosen Ushul Fiqh.
- Doktor Ekonomi Islam.
- Training ini sangat dianjurkan bagi Doktor Ilmu Hukum di Perguruan Tinggi Negeri/Umum yang memiliki konsentrasi dalam Ekonomi Syariah.
Materi Pelatihan
Materi I : Pengantar dan Pendahuluan
- Penjelasan Silabus dan Referensi
- Pengertian, Obyek Kajian, dan Ruang Lingkup Ushul Fiqh
- Perbedaan Ushul fiqh, Fiqh, Syariah dan Qawaid Fikih
- Urgensi dan Kegunaan Ushul Fiqh dalam Ekonomi Keuangan
Materi II :
Sejarah Ushul Fikih dan Signifikansinya dalam Pengembangan Ekonomi Keuangan Islam kontemporer
- Ushul Fiqh di Masa Nabi dan Perkembangan Ijtihad
- Ushul Fiqh di Masa Sahabat dan Ijtihad para Sahabat Nabi
- Ushul Fiqh di Masa tabi’in dan Imam Mazhab
- Ushul Fiqh Pasca Imam Mazhab, dan Masa Asy-Syatibi.
Materi III : Sumber-Sumber Hukum Ekonomi Islam
- Alquran sebagai sumber Hukum Ekonomi Islam
- Pengertian Alquran dan Ciri-ciri Alquran
- Muhkamat dan Mutasyabihat
- Tiga Bidang kandungan Hukum dalam Alquran
- Hukum-hukum ekonomi keuangan dalam Alquran
- Kedudukan Alquran sebagai sumber hukum (hujjah)
- Qath’iy dan Zanniy dalam Alquran ; kaitannya dengan Ijtihad Ekonomi Islam
- Prinsip Penerapan Syariah Menurut Al-quran
- Hadits sebagai Sumber Hukum Ekonomi Islam
- Pengertian Sunnah dan Hadits
- Sunnah Fi’liyah dalam ekonomi keuangan
- Sunnah Qauliyah dalam ekonomi Keuangan
- Sunnah Taqririyah dalam ekonomi keuangan
- Hadits Shahih, Hasan dan dha’if, dalam bidang ekonomi keuangan
- Hadits mutawatir, masyhur dan Ahad.
- Kehujjahan Sunnah dan pandangan Ulama tentang hadits Ahad
- Petunjuk Dilalah (Makna teks Sunnah) dalam konteks ekonomi
- Kedudukan Sunnah terhadap Al-Quran dalam kasus-kasus ekonomi
- Hadist-hadits Ekonomi Keuangan.
Pertemuan IV : Ijma’ sebagai Dalil / Sumber Hukum Ekonomi Islam
- Pengertian dan Kedudukan Ijma’
- Perkembangan Pendapat ulama ttg Ijma’
- Persyaratan Ijma’ dan Pandangan Ulama tentangnya
- Pembagian Ijma’ dan Pandangan Ulama
- Ijma’ dalam masalah Ekonomi, Keungan dan Kontrak Perbankan
Materi V : Qiyas Sebagai Dalil/Sumber Hukum Ekonomi Islam
- Pengertian dan Rukun Qiyas,
- Pembagian Qiyas : Qiyas Jaliy, Qiyas Khafiy, Qiyas Awlawy, Qiyas
- Musawy dan Qiyas Adwan serta Penerapannya dalam Ekonomi
- Metode menetapkan illat dalam masalah muamalah : Takhrijul Manath, Tanqihul Mananth dan Tahqiqil Manath
- Penerapan qiyas dalam keuangan dan perbankan :
- Qiyas Jaminan fiducia ke bay’ wafa
- Analisis Illat pada Murabahah Emas dengan cicilan
- Sekuritisasi asset (aktiva) bank syariah yang menggunakan syirkah mutanaqishah, mengqiyaskan hutang dengan MMQ
- Ijarah maushufah biz zimmah pada pembiayaan property dgn MMq,
- Qiyas swap valas kepada bay wafa’. dll
- Qiyas rahn hiyazy kepada rahn tasjiliy
- Qiyas ujrah amil zakat kepada nazir waqf
- Qiyas options kepada ’urbun atau khiyar ???
- Qiyas ma’al fariq :
- Qiyas salam kepada bursa berjangka (futures) ???
- Qiyas Tawarruq kepada riba ??
Materi VI : Ijtihad dan Penerapannya dalam Ekonomi Keuangan
- Pengertian dan Perkembangan Ijtihad,
- Syarat Mujtahid dan Klasifikasi Mujtahid
- Pembagian Ijtihad : Istimbathiy, Tathbiqy, Intiqaiy, Insya-iy, dll.
- Lapangan Ijtihad dan kekuatan Hasil Ijtihad
- Penerapan Ijtihad dalam Ekonomi Keuangan Kontemporer
- Ijtihad dalam Inovasi Produk Perbankan dan Keuangan Syariah
- Ijtihad dalam ekonomi mikro
- Ijtihad dalam ekonomi makro (dan public finance)
Materi VII : Manhaj dan Metode Penetapan Fatwa Ekonomi Syariah DSN-MUI
(Materinya adalah Ringkasan/Khulasah dari Pidato Pengukuhan Doktor Honoris Causa DR.KH Ma’ruf Amin di UINSyarif Hidayatullah, Jakarta).
Materi VIII : Penerapan metode Istihsan pada ekonomi keuangan syariah
- Pengertiannya menurut para ulama
- Dasar syariah penggunaan istihsan
- Pandangan ulama tentang Kehujjahan istihsan dalam syariah
Kasus-kasus Istihsan :
- Praktek istihsan pada ijarah maushufah biz zimmah pada kasus pembiayaan
- properti di bank syariah
- Profit Equalization Reserve (PER) pada system bagi hasil di bank syariah
- Penerbitan SBSN oleh pemerintah dan tradable dengan skim sukuk istishna’.
- Forward valas untuk tujuan hedging yang berlandaskan underlying asset bagi importir.
- Swap untuk hedging (mengatasi risk akibat fluktuasi kurs mata uang)
- Penjualan saham yang belum qabath hissi.
- Penjualan valas secara ma’dum, tetapi dalam masa 2×24 jam (qabat hukmi)
- Penerbitan sukuk salam
- SBI Syariah Ju’alah, hanya dibenarkan bagi bank syariah yang memiliki FDR 80 persen lebih
- Giro Wajib Minimum di Bank Indonesia
- Penentuan saldo minimun giro wadiah di bank syariah Kriteria saham syariah Total pendapatan bunga dan pendapatan tidak halal lainnya dibandingkan dengan total pendapatan usaha (revenue) dan pendapatan lain-lain tidak lebih dari 10% (sepuluh per seratus);
- Rasio keuangan Efek Syariah di RI : Utang bunga : Asset (45 % : 55 % = 82%)
- (Jalannya 45 x 100 : 55 = 82 %)
- SBI Syariah Ju’alah, hanya dibenarkan bagi bank syariah yang memiliki FDR 80 persen
Macam-macam istihsan dan penerapannya dlm ekonomi dan finansial Islam kontemporer.
- Istihsan Nash : jual beli salam
- Istihsan ‘Urf : Jual beli mu’atah di swalayan, jual beli Istishna’ pada bank syariah, taqabuth dalam transaksi valas di bank devisa, menjual valas yang belum qabath, menjual saham kembali yang belum diterima bukti administrative, menarik tabungan mudharabah secara harian, makan di restoran all you can eat, makan di longue bandara,
- Istihsan Dharury : Repo (repurchase agreement) surat berharga (SBI, SBSN, aktiva produktif) oleh Bank syariah yang kesulitan likuiditas.
- Istihsan Istislahi : penerapan revenue sharing pada profit distribution, dll.
- Istihsan bersandarkan Ijma’ dan Contoh-contohnya nya dalam keuangan Islam
- Istihsan Qiyasi : Tawarruq fiqhiy untuk pembiayaan sector riil, dll.
Pertemuan IX : Dalil dan Metode Penggalian Hukum Ekonomi Islam
Maslahah Mursalah dan penerapannya dalam ekonomi Islam
- Pengertiannya menurut para ulama, dan pembagian maslahah
- Pandangan ulama tentang kehujjahan maslahah mursalah dalam syariah
- Syarat-Syarat Maslahah Mursalah
- Penerapan maslahah pada kasus ekonomi dan keuangan Islam
- Penerapan collateral pada financing di bank syariah
- Penerapan net revenue sharing pada bagi hasil
- Larangan dumping (siyasah ighraq) dalam penjualan suatu produk
- Intervensi harga pemerintahpada saat distorsi pasar
- Larangan kartel dan monopoli,
- Larangan spekulasi valas karena maslahah ‘ammah
- Penerapan dinar dan dirham krn maslahah ‘ammah
- Mengadakan Pengadilan Niaga Syariah
- Larangan talaqqi rukban,memelihara maslahah petani
- Larangan bay’ najsy, karena menjaga maslahah pembeli agar tidak tertipu harga
- Larangan Ghabn di pasar.
- Larangan dasar forward, swap dan options pada valas.
Materi X : Penerapan Sadd al Zari’ah dalam ekonomi keuangan syariah
- Pengertian Sadd Zariah dan Fath al-Zari’ah
- Dasar Syariah Penggunaan Sadd al-Zari’ah
- Pandangan ulama tentang Sadd Al-Zari’ah dalam syariah
- Kontradiksi Sadd Zari’ah dengan dalil-dalil syariah lain.
- Kasus-kasus tentang Sadd Zariah dan Fath Zariah kontemporer:
- Larangan Riba Fadhal pada transaksi valas
- Larangan Jual beli al-’inah,
- Larangan tawarruq munazzam tertentu
- Keniscayaan Manajemen Resiko dalam praktek perbankan
- Larangan forward, swap dan options pada sharf.
- Larangan kombinasi akad qardh dan ijarah.
- Larangan refinancing konvensional
- Larangan mengiklankan miras
- Larangan minum miras yang sedikit
- Larangan bunga yang sedikit, 1-3 %
- Menjual senjata kepada kelompok musuh
- Larangan iklan dengan tampilan porno
- Larangan jual beli CD Porno
- Larangan kartu kredit syariah bagi orang yang belum layak secara financial dan carakter
- Larangan pemberian ujrah karena rekruitmen members MLM (up line) secara tidak wajar.
- Larangan Money Game dalam produk/Jasa Umrah dan Haji
- Keharusan bukti transaksi bagi bank yang membeli valas di atas 100.000 dolar US.
- Kaedah-Kaedah Ushul Fiqh tentang Sadd Zariah dan Fath Zariah dan penerapannya dalam ekonomi keuangan
Materi X : ’Urf dan Penerapannya dalam hukum ekonomi Islam
- Pengertian ‘Urf menurut para ulama
- Dasar syariah penggunaan ‘Urf
- Pandangan ulama tentang Kehujjahan ‘Urf dalam syariah
- Macam-macam ‘Urf dan Contohnya dalam ekonomi keuangan
- 20 kasus ‘Urf Fasid dalam ekonomi keuangan kontemporer
- Syarat-Syarat ‘Urf bisa diterima sebagai dalil syariah
- Integrasi dan kombinasi ‘Urf dengan dalil-dalil syariah lain.
- Kasus-kasus ‘Urf kontemporer:
- Mata uang kertas, dinar dan dirham.
- Taqabuth dalam transaksi valas
- Urf dalam jual beli mu’athah, muzayadah, dan ‘urbun.
- Adanya garansi dalam pembelian barang elektronik, dll.
- Sewa Beli di perusahaan leasing syariah
- Konsinyasi dan waralaba (franchising)
- Memproteksi setiap pembiayaan dengan asuransi syariáh
- Kebiasaan Menabung di Bank Syariáh.
- Kaedah-Kaedah Ushul Fiqh tentang ‘Urf dan penerapannya dalam ekonomi keuangan
Materi XI : Penerapan istishab dalam keuangan syariah kontemporer
- Pengertian Istishab dan contoh-contoh kasus
- Dalil Alquran dan Hadits tentang Istishab
- Pandangan Ulama tentang kedudukan dalil istishab
- Prinsip-prinsip dan kaedah fiqh tentag istishab
- Penerapan istishab pada Kasus-kasus keuangan syariah
- -Giro Mudharabah bil wa’diah di perbankan syariah
- -Hybrid Contract Keuangan dan perbankan
- -Sewa Beli (Bay’ at-Takjiriy)
- -Mudharabah Muntahiyah bit Tamlik (mudharabah menurun)
- -Menggabungkan Hiwalah dan Syirkah untuk factoring
- -Mudharabah musytarakah
- -Bay ‘ wafa dan syirkah milk / IMBT
- -Musyarakah Mutanaqishah, syirkah tadhamun dan syirkah
- -Multi Nisbah pada bagi hasil
Materi XIII : Qawa’id Fiqh dalam keuangan perbankan syariah
- Pengertian, Perbedaan Qawa’id Fiqhiyyah dan Qawa’id Ushuliyah, Sejarah Ringkas Qawaid Fiqhiyyah
- Urgensi Qawaid Fiqhiyyah dalam formulasi hukum ekonomi Islam
- Qaidah-Qaidah Asasiyah dan cabang-cabangnya
- Al-Umur bi Maqashidiha dan Penerapannya dalam Ekonomi Islam
- Al-Yaqin La Yuzalu bisy-Syak dan penerapnnya dalam ekonomi Islam
- Al-Masyaqqatu tajlibut taysira & Penerapannya dalam Ekonomi Islam
- Adh-Dhararu Yuzalu & Penerapannya dalam Ekonomi Islam,
- Al-’Adah Al-Muhakkamah, & Penerapannya dalam Ekonomi Islam
Materi XIV : Qawaid Fiqh dalam keuangan perbankan syariah
- Qawa’id fiqh dharurat pada kasus – kasus industri financial
- waid Gharar pada Industri Financial
- Kaedah-Kaedah Fiqh pada Perbankan dan Keuangan Islam Kontemporer di luar kaedah Majallah Ahkam Adliyah
Penyelenggara
Iqtishad Consulting Jakarta
Profil Trainer
Agustianto Mingka adalah Ketua Ikatan Ahli Ekonomi Islam Indonesia, Wakil Sekjen MES Pusat, Anggota Pleno DSN-MUI, Dosen Ushul Fiqh Pascasarjana UI, Dosen Ushul Fiqh Program Pascasarjana Islamic Economics and Finance Trisakti (S2 dan S3), Dosen Ushul Fiqh Program S2 MBKI Univ. Paramadina, Dosen Fikih Muamalah Program Magister Akuntansi UNPAD,Bandung, Dosen Program S2 Ekonomi Islam IAIN Syekh Nurjati dan Dosen Ushul Fiqh S2 Magister Ekonomi Islam UI Az-Zahra. Beliau juga seorang konsultan bank-bank syariah nasional dan sekaligus akademisi yang sudah mentraining sebanyak 62 angkatan dalam masa tiga tahun mengenai materi fiqh muamalah advance tentang perbankan dan keuangan maupun ushul fiqh keuangan di kalangan akademisi dan para Dirut dan Direktur Bank Syariah, Komisaris Bank Syariah dan DPS Bank-Bank Umum Syariah, Bank BPD, Dirjen Pajak, Regulator Keuangan (Bapepam LK), BPR Syariah serta Lembaga-Lembaga Keuangan Syariah lainnya. Beliau Dewan Pengawas Syariah di Indonesia Exim Bank / LPEI, DPS di berbagai Lembaga keuangan al. Asuransi Jasa Raharja Putra, Multifinance Syariah SMS Finance dan Multi Finance Syariah Olympindo).
WAKTU DAN TEMPAT
Hari / Tanggal : 17 – 18 April 2018
Waktu : 09.00 – 16.00 WIB
Tempat : Hotel Sofyan Betawi, Jakarta Pusat
BIAYA/INVESTASI
Rp 3.000.000/ peserta
Group min 3 orang: Rp. 2.500.000/peserta
Group min 5 orang : Rp. 2.000.000/peserta
(Tidak termasuk penginapan)
Peserta yang menjadi Pengurus atau anggota IAEI dan atau MES, baik daerah maupun Pusat mendapat diskon 20 %
FASILITAS
Modul Training, Lunch, Coffee Break, HotSpot, Ruang Klas ber-AC, CD Materi (softcopy materi, 109 fatwa DSN-MUI) dan Sertifikat.
CP dan Pendaftaran
Joko : 085716962518, 082110206289, (jokosyariah@gmail.com) Pin BB: 28540A5D
Panji : 082210845958
Hafiz : 081286237144
Email: admin@iqtishadconsulting.com
Website :www.iqtishadconsulting.com
Note: Bukti sah menjadi peserta jika sudah mengirimkan formulir pendaftaran dan bukti transfer.
0